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时间:2017-04-16 分类:网上十大正规赌博平台 浏览:0

1古诗中的乡村

“明月松间照,清泉石上流”般的美妙,是乡村;“开轩面场圃,把酒话桑麻”般的热情,是乡村;“倚杖柴门外,临风听暮蝉”般的悠闲,还是乡村。

我爱古诗,更爱古诗中的乡村风光。“少无适俗韵,性本爱丘山”像极了我的个性写照。我出生在城市,学习在城市,可是我时常觉得自己的血液里流淌着一些与城市格格不入的东西,这些让我倍感城市压抑了我的心情,蒙胧了我的双眼。何处找寻“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”的景致来释放心灵呢?走进古诗中的乡村,走进乡村中的古朴;在古诗中去寻找乡情乡韵,在乡村中来体验古诗中的舒馨与恬淡。

暧暧远人村,依依墟里烟

当视线被一望无垠的玉米田、星罗棋布的稻池和悠闲展翅于天空的飞鸟填满时,我的世界豁然开朗。

在乡下的奶奶家,我挽起袖子,卷起裤脚,几步窜到那个土里土气的灶台下,麻利地点火添柴,虽然烟雾撩人,但注视着那橙黄的火焰在秸杆上起舞,渐渐地,我的心被这古老的乡韵充满。

乡村那特有的淳朴与亲情流淌在我的心中……

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠

走在乡村的小径上,抬头看见一只威武骄傲的公鸡飞上桑树枝头,一声声鸣叫是呼朋引伴,亦或是悠闲心情的释放?这时,一阵由远而近的“汪汪”声传来,那是一只棕色的小狗,是奶奶家的看门犬---乐乐。黑亮的眼睛、摇动的尾巴都似乎沾有灵气,特别惹人喜爱。它在阳光下连蹦带跳地向我扑来,那时我喜悦激动,这种温馨的感觉仿佛荡涤着我身上的浮躁,净化着我的灵魂。

久在樊笼里,复得返自然。

习惯了城市的喧嚣,习惯了快节奏的生活,此刻,行走于乡间的简朴与宁静中,感受着乡村的那份和谐与安宁,心中那份压抑早已烟消云散。简朴的小房,错落而非有致的一个个小院,正是这些平平常常的事物,构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的乡村景致。走在乡村的小路上,又似乎走在诗人笔下的画卷中。在这画面上,田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美,呈现在我面前,令我悠然神往。

感受古诗,感受乡村,感受“复得返自然”的畅快……

披一路风尘,看春山依旧,唱大江东去。抛下那份焦虑与浮躁,用心行走于古诗间,用灵魂去感受古诗中乡村里的那片芬芳……

2古诗中的乡村

乡村在每个人的心中都是美的。“明月松间照,清泉石上流”是王维清静的乡村;“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”是杜甫诗意的乡村;“梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀”是范成大收获的乡村。乡村在他们的诗中,诗中有他们的乡村。踏着清晨的第一缕微光,伴着苦水,行走在乡间的小道上。

放眼四顾,万物都被这阳光照耀着,有种不可言说的美感,东汉古诗“阳春布德泽,万物生光辉”正有着这种景象。儿时与小伙伴们念着“野火烧不尽,春风吹又生”,从心底佩服的小草。每每经过这生草的小径都会蹲下抚弄带露的草尖。现在见到早春的青草,韩愈的诗景就浮现在眼前,“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”。草只属于乡村乡村因草而美。走到池塘边,贺知章的柳影便宛然在目“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”。

柳姑娘摇晃着身肢,招呼着每一个对她注目的人。采一根柳条编成头环,坐在树下的石块上,数着河面上成群的鸭子,“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”乡村的春意率先感知的必是鸭群吧!置身于“绿树村边合,青山郭外斜”的乡村中,你别有一种误入桃源的恍惚,也便生出怡然自乐的心境。这都是乡村的树给你的。和煦的风吹拂着田野中的农民伯伯的衣衫。“锄禾日当午,汗滴禾下土。”他们虽累,但也是开心的,毕竟在农村眼里这里满是秋天金黄的收获。乡村里的人豪放,团结,人情中充满诗意。他们亲情浓厚,也和睦乡邻,更会热情的招待客人。《桃花源记》上有“便邀还家,设酒杀鸡作食”。谈到“酒”字,“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”陆游的酒味便穿越千年感染每一个做客乡村的人。偶尔尝一口老酒,也能品味品味欧阳修醉翁之意不在酒的意蕴。或者,你也可以学着将酿好的美酒埋在桃树下,若干年的窖藏,普通的村醪,必也有名酿的香醇。“牧童骑黄牛,歌声振林樾”,若你疲于途中,可以歇身林樾,让知了与短笛的给你消疺去烦,这是乡村免费的桑拿远征都市的人都怀念乡村的“暧暧远人村,依依墟里烟”,的确,乡村中的任何一处景物都会使人铭刻心板。

傍晚,“牛羊下来”于是家家户户都升起了炊烟,而乡农也因“晨兴理荒秽”,此刻已“带月荷锄归”,而村童早已剥完莲蓬,野老也“争席”而罢,“黄发垂髫,并怡然自乐”,乡村的晚景便意趣横生了。

乡村的夜景,伴着点点星辰悄然而至,此时野芳发而幽香,此时蛙鸣声声入耳,此时真是静得心安闹的有情了。乡村像一杯茶,越品味越永;乡村像一幅画,水墨里淡出清雅;乡村像一首诗,婉婉约约,叫你未老莫还乡,还乡须断肠。乡村在诗中浸润,诗在乡村中溢发;乡村是诗的生活的田园,诗是乡村的美的点染。如果你想找点清净,想找点诗意,想找回初心,请到乡村来吧!

3古诗中的乡村

沿着竹简的刻痕,沿着丝绢的纹理,沿着油墨的足迹,我且行且吟,寻觅古诗中的乡村。

夏有“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的闲情,秋有“人闲桂花落,夜静春山空”的逸致,冬有“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”的雅思,然而最绮丽者莫过春光。

桃李纷飞,柳色如烟。那千朵万朵压枝低的,是黄四娘家满蹊的繁花;那渐欲迷人眼的,是使马蹄留香的纷飞乱花;那与人面相映红的是灼灼其华的门前桃花,还有沾衣欲湿的杏花雨,吹面不寒的杨柳风。

空气中浮动着花香和墨香,又绘制一幅绝世丹青欣喜了作者的目,惊艳了读者的心。

古诗中的乡村,总是恬淡安详,怡然自乐。

那村庄在“青山横北廓,白水绕东城”处。人尚在村外,就听见“村南村北响缲车”。似雨丝缠绵瓦檐,微风拂过琴弦。到村口,视线往右一偏,便看见有人在“牛衣古柳卖黄瓜”。卖瓜人在柳荫下小憩,身旁躺着两只竹篮。一只用蕉叶覆着,似乎有碧玉的光华流转。另一只里只剩下两个白绿相间的,鲜嫩水灵。再往前走,稀稀落落的是古朴的茅屋,不高,不大,但“榆柳荫后檐,桃李罗堂前”,朴素而不失古雅。小院里,有“白发古诗中的乡村谁家翁媪,醉里吴音相媚好”。我站在门前的枣树下,只顾呆呆地听,浑然不知簌簌衣中落枣花。

春困日长,暖风微醺,且容我寻一僻静处,枕一春花香入梦,睡醒再“闲看儿童捉柳花”。

桃花庵里的桃花仙,欲折桃花换酒钱--画无人问津,酒还赊着。僵卧孤村的陆少陵,尚思为国戍轮台--寒窑不避风雨,病躬老迈无力。夕露沾衣的陶五柳,方才带月荷锄归--家徒四壁,箪瓢屡空,草盛却豆苗稀。

即便如此,他们也不言苦,爽朗的笑声盖过辛酸的泪水。像一副水墨画,愁苦的着墨,开怀的留白,别有意韵。

他们在最潦倒的境地里,笔尖勾勒出最美的乡村。

诚然,那个年代,官场的门前永远水泄不通,然而名利给不了他们的诗情,帝都也存不住太多诗兴。所以,那个古诗的乡村孕育了古诗,古诗成就了乡村。古诗中的乡村,是古人急急欲归的一方净土,是今人苦苦追寻的一块圣地。这里有美妙的幻想,有真实的宁静;有飞逝的流年,有永恒的信仰;这里有半生的失意,一世的淡泊,这里有精神的桃源,文化的蓬莱!

子规唱着“不如归去”,唱出我们的心绪,我们是该回那古诗中的乡村看看了。时间或许能模糊记忆,但无法淡化血脉相承。它的入口,不在海底,不在云端,而在眼里,在心里。只可意会,不可言传。

陌上花开,可缓缓归矣。

4古诗中的乡村

站在窗边,极目远眺,那天边的朵朵白云总能将我的思绪带出城市,飘向那美丽动人的乡村。往事越千年,思悠悠。那古代圣贤诗中的乡村,那里的人,那里的四季,那里的生活……

古诗中的乡村,有着千姿百态的自然风情,更有着质朴浪漫的生活方式。如果有时光机,我真想穿越回古诗中的乡村,在青山绿水间,赏四时风光,品百味人生。

古诗中的乡村,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。四时之景不同,而乐亦无穷也。

我爱古诗中的乡村春日,“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”春回大地,万物复苏。翠翠红红处处莺莺燕燕;风风雨雨年年暮暮朝朝。在韩愈笔下,乡村的早春是这样一番景象:几番春雷过后,春雨纷纷扬扬,如酥酪般细密而又滋润,春草刚刚探出茸毛似的芽尖。

“迎晨起饭牛,双驾耕东菑。”这是唐诗中一个明媚的早晨。一年之计在于春,雨中听得三两声鸡鸣,农人们忙着春耕了,“妇姑相唤浴蚕去,闲看中庭栀子花。”春种秋收,男耕女织,古诗中的乡村生活不仅充满诗情画意,还弥漫着人间烟火气息。

烟柳满画桥的江南之春,有我心心念念渴盼的绮梦。我愿携一佳人,漫步在杨柳依依的江畔,佳人低首蹙眉间,如诗如画,我扬手折取一枝芍药,插在佳人鬓间,但见芙蓉如面柳如眉。

“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是杨万里笔下的乡村夏日,西子湖畔的六月时光,毕竟和四时不同,碧绿的荷叶,粉红色的荷花,清澈的湖水,为炎炎夏日带来缕缕清凉。“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。”这是宋词中的一个寻常夏夜。诗人夜半难眠,披衣而起,信步而行,只见星河如水,万籁俱寂,清风徐来,明月高悬,在这无边无际的静谧中,时间仿佛要停止了,却忽然又听见两声蝉鸣,悠扬又动听,眼见几只乌鹊振动双翅,飞向更高的树枝。看到此情此景,我顿时心旷神怡。夏日的田野混杂着泥土的芬芳和花木果香,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”

震落了清晨满披着的露珠,伐木声丁丁地飘出幽谷。古诗中的乡村夏日弥漫着稻谷的清香,也洋溢着劳动的满足、丰收的喜悦,有着勃勃生机。

秋天是个容易使人伤感的季节,有多少繁花满枝,就会有多少秋叶凋零。宋玉曾感慨道:悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。而如今,摩天高楼阻碍了人们远眺的视线,现代科技淡化了四季变迁。我真想逃离这都市中的雾霾噪音,穿越回古诗中的乡村,去体味秋的悲凉、清净。我要和老病失意的杜甫一起登台赏秋,感受那“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的悲凉壮阔。我要和乐观旷达的刘禹锡一起把酒当歌,体会那“山明水净夜来霜,数树深红出浅黄”的沉静绚丽。我要和潇洒风流的李白一起红尘作伴,踏歌山林,随着那长风万里送秋雁。

看,那晴空万里,一蓝如洗,一群大雁排着队翱翔在天际。“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”刘梦得之言,甚得我心。一个人若有乐观向上的心态,就不会因秋景之衰而气竭,也不会因人生的坎坷而自馁。

韶光如梦,看惯了秋月春风,冬日不期而至。“竹篱茅舍,淡烟衰草孤村。”这是白朴笔下的冬日乡村,清冷而又孤寂;“千山鸟飞绝,万径人踪灭。”这是柳宗元笔下的冬日乡村,萧条而又辽阔。古诗里的冬天,似乎永远暮色苍茫,层峦叠嶂,大雪纷飞,天寒地冻。但谁说诗人一定是孤独的?我不愿做那孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。我只想收拾起一年的仆仆风尘,约两三好友,在冬夜读诗品酒。柴门忽而闻犬吠,是朋友们到了吗?我早已备好“绿蚁新焙酒,红泥小火炉”。冬夜读诗,诗如人生,冬夜品酒,酒酣人微醺。

乡村的冬夜,因为有了知己好友相伴,才能抵抗人世无味的繁喧,享受人情温暖。隔牖风惊竹,开门雪满山。一觉醒来,那些远去的年华,仿佛只在昨天。

古典诗歌是中国民族文化中一串闪亮的珍珠。诗中有画,画中有诗。古诗中的乡村,有着如秋波般缠绵韵致的田畴,有着如眉黛般婉约含情的远山,古诗中的乡村,是柔情似水的,是恬静安详的,是温馨怡人的。因而古代诗人心中皆有一个桃花源梦,向往“守拙归园田”的自在乡村生活。而我只愿抛下心中那份焦虑与浮躁,穿越回古代诗歌中的乡村,手执一杯淡茶,在细雨的日子里,听竹风为我说书,弹曲。享受浮世清欢,细水长流。那等在季节里的容颜如莲花的开落。撑一把油纸伞,悠然行走于红尘陌上。那骑着白马的诗人呵,你可愿暂时驻足,为我拂去飘落肩头的桂花?

5古诗中的乡村

乡村对于我们而言是一个很熟悉又很陌生的名词,熟悉是因为我们中的大多数人的祖先都来自于乡村,而现在乡村渐渐变为城市,传统意义上的乡村渐渐从我们的视野中消失,取而代之的是无穷无尽的水泥森林,而今天就让我们回到两千多年的过去,看看古诗中的乡村。林语堂先生在《吾国与吾民》中写了这样一段话:“对田园生活的崇尚充满了整个中国文化,今天的官员和学者谈及归田,总认为他是上策,是生活中所有可能性中最风雅,最为老练之举。这种风尚之所以如此风靡,以至于即使最为穷凶极恶的政客也要假装具有李白那样的浪漫本性,事实上,我觉得,他也可能真的会有这样的感情的,因为它毕竟是中国人。”

谈及乡村,我们就不得不提及田园,甚至可以说在田园诗中所描写的乡村是最多的,那么我们首先来探讨古诗中的乡村。“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”这首陶渊明的《归园田居》是我印象很深的一首田园诗“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”读完这两句,我的脑海中浮现出一个农家小院,装饰的很朴素,房间也不是很多,柳树的影子在庭院里来回摇摆,反复,桃树和梨树在门前,树上长满了繁盛的果实,这是一幅最为普通的乡村风景图,家家户户都住在这样的小院子里,到了干活的时候大家一起去干活,很平淡而又很幸福的日子,这是我对乡村的第一印象。

“种豆南山下,草盛豆苗稀,晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣,衣沾不足惜,但使愿无违。”这首诗与上一首归园田居不同,上一首诗更侧重于描写乡村的环境,而这一首诗则偏重于描写劳作的情形,在南山下种豆,从早上就扛着锄头去耕地到晚上和月亮相伴回家,劳作了一天只是希望庄家可以如我所愿,茁壮成长,这是一个农民最朴实的愿望,与第一首相比这首诗更为现实,少了一些理想化的色彩,更多表现出来的是作为一个农民的生活,而不是一个归隐山村的诗人,所以他对乡村的描写多了真实,乡村的第二个印象是辛苦。

“暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,唯有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。”这首诗与传统的乡村描写不同,它所表现的是战争时期的乡村,与归园田居不同,他的描写以语言描写为主,偏重于通过石壕吏于老妇的步步紧逼对话体现了吏的无情冷漠,但更为重要的是反映出了在当时的社会环境下,劳动人民处于绝对的弱势地位,人民负担着国家,而国家回报给人民的只有无尽的征战,劳役,赋税而已。此时的乡村不再是诗情画意的乡村,他给我们展示了不经修饰的真实的乡村,写到这里大家也许会产生一种疑问,为什么在田园诗中的乡村中是诗情画意,而现实中的乡村却预示相差如此之大。

田园不是世外桃源,不是远离生活的仙境,他是让我们能够回到温暖的归属,田园甚至也不是一个地方,只是一种状态,田园不止属于陶渊明,也同样属于李白,杜甫,辛弃疾。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付,托付给土地田园的时候,我们才会露出会心的微笑。不过多么匆忙,不过如何胸怀壮志,不失去田园,我们才可以充电,有归属的人才可能走得更远。

在重温最美古诗词一书中有这样一段关于田园的描述,他是这样的:“在今天繁忙的都市生活中,谁不向往田园,中国诗歌里的田园,是我们的生命从喧哗走向宁静的一次诗意回归。从传统思想来讲,儒家一直主张“达则兼济天下,穷则独善其身。”在某种意义上,中国的所有诗人只不过是失了意的政客,而所有的政客不过是得了志的诗人,人生这条独木桥一端是学而优则仕,一端是安贫乐道,当一端的人不能够兼济天下的时候,另一端的人真能做到君子固穷吗?这是一件多么难的事情,他们需要一个地方,这个地方叫做田园,儒学独善其身的思想和老庄道法自然结合起来塑造了中国文人血脉的文化基因---隐逸文化。但隐逸,并不意味着必须到辽阔的山林中,更可能,更可行的是选择浅近,简约的田园生活,从东晋开始,陶渊明逐渐完善了这种隐逸的文化,在中国诗歌中赋予了田园这个词以诗意。

通过这一段文字我们可以回答前面的问题,田园是文人墨客在政坛失落之时为了抒发内心对生活的理想而做的,理想的语言成为诗人寄托内心的去处,很少有诗人专门为了写乡村的风光而去写乡村的,更多的是为了表达内心的无奈与个人的追求田园我认为是诗人的一种无奈之举,面对政治上的不得意那个达则兼济天下的梦似乎已经很难实现了,于是才选择归隐山林,这更多的是一种万全之计。

古诗中的乡村我认为大致分为两部分,占很大一部分的是田园诗,这种诗偏向于对乡村进行理想化的描写,有很浓重的乌托邦色彩而且倾向于给人描写出一个类似于桃花源的地方,第二部分则是真正描写乡村的,这种作品大致上以农民的生活和环境为主,反映农民生活的艰辛与不易。

乡村是生活中难以磨灭的生活印记,无论它是桃花源还是粒粒皆辛苦,古诗中的乡村都与我们而言都是无法消失的记忆,他构成了我们对于乡村的第一印象,是中华文化不可缺少的宝贵财富。

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